▲7月25日上午，《鄭觀應(yīng)研究口述史》學(xué)術(shù)座談會舉行。本報記者 王云 攝
▲鄭氏后人鄭櫻楠接受媒體采訪。本報記者 王云 攝
7月25日，為期兩天的紀(jì)念鄭觀應(yīng)誕辰180周年學(xué)術(shù)研討會在三鄉(xiāng)落下帷幕。兩天來，參與研討會的專家學(xué)者就鄭觀應(yīng)研究的選題、模式、方法、路徑等各個角度進行了充分的交流，鄭觀應(yīng)研究在不同維度有了進一步拓展。專家們表示，海內(nèi)外研究者應(yīng)進一步推動鄭觀應(yīng)的史學(xué)研究和理論探討，促進鄭觀應(yīng)研究的學(xué)術(shù)文化交流，密切鄭觀應(yīng)研究區(qū)域之間的合作，深化人們對鄭觀應(yīng)的認識和理解、豐富香山文化內(nèi)涵。
虞和平：鄭觀應(yīng)研究可在多個方面著力
中國社會科學(xué)院近代史研究所原副所長、博導(dǎo)虞和平以線上視頻的形式參加了活動。他認為，對鄭觀應(yīng)研究的繼續(xù)深入發(fā)展，可以在獨特性、時代性、本土性和他土性等方面著力。
所謂獨特性，就是鄭觀應(yīng)所獨有的思想和行為，如鄭觀應(yīng)人生的多面性及其彼此關(guān)系。鄭觀應(yīng)一生經(jīng)歷了買辦、企業(yè)家、改良思想家、官吏等多個社會角色，這種多元角色也使他發(fā)揮了多方面的作用和影響。他的每一種角色也都有獨特之處，如他是買辦出身，但又是近代第一個明確提出商戰(zhàn)論而反對外國侵略的人，可能也是買辦中第一個或唯一一個直接參與抗法戰(zhàn)爭的人。
所謂時代性，就是要重視挖掘鄭觀應(yīng)的一些思想主張和活動中的兩個時代價值，一是即時價值，二是現(xiàn)代價值。如他所提出的商戰(zhàn)論、改革論等，影響整個近代中國，并在經(jīng)濟上延伸出“實業(yè)救國、提倡國貨”等思想和運動，在近代中國反對外國經(jīng)濟侵略中發(fā)揮了重要作用。
所謂本土性和他土性，就是要研究鄭觀應(yīng)的一些思想主張的本土和非本土的根源和影響及其關(guān)系。鄭觀應(yīng)一生在多個地方歷練，他的思想主張來源包含他土和本土多個來源。從已有研究來看，目前尤其需要加強對兩者關(guān)系的研究。一般來說，本土是其思想主張產(chǎn)生根源所在，如地理環(huán)境、知識來源、受教育途徑、家族影響等，他土是其思想的升華緣由所在，如實際活動中的所見所聞、自我修養(yǎng)中的所見所悟等。當(dāng)然，本土性研究對于鄭觀應(yīng)故鄉(xiāng)的文化建設(shè)來說是一項很值得做的事情，從地方鄉(xiāng)賢文化、歷史文化的角度來說，鄭觀應(yīng)可以說是近代香山地區(qū)兩個最有影響的人物之一，另一個是后來的孫中山。“這是值得鄭觀應(yīng)故鄉(xiāng)的人們珍視和自豪的?！庇莺推秸f。
熊月之：俯視中西兩個世界，鄭觀應(yīng)是“雙視野人”
上海市社會科學(xué)院原副院長、歷史研究所所長熊月之，在線上視頻的主旨發(fā)言中表示，鄭觀應(yīng)不僅是具有多方面成就的實業(yè)家、社會活動家，也是視野開闊、思考深邃、影響廣遠的思想家，是近代中國偉大的愛國主義者。
鄭觀應(yīng)生活的時代是西方列強對中國侵略逐漸加深的時代，是中國被迫納入全球化的時代，是中國由逐漸沉淪而顢頇昏聵、緩慢覺醒的時代。正是在這社會大變動的時代，鄭觀應(yīng)由香山去往上海，從一個中西文化交匯前沿來到了另一個中西文化交匯前沿。他學(xué)徒、經(jīng)商、學(xué)習(xí)、思考，也在吶喊、奮起。他鮮明地提出商戰(zhàn)的口號，認為中國面對西方的侵略不單要兵戰(zhàn)，還要全面商戰(zhàn)，要在軍事、教育、社會、經(jīng)濟等方面實行全方位的改革。晚清時期認識到并呼吁實行全方位改革的不止鄭觀應(yīng)一人，但鄭觀應(yīng)更為全面、更為系統(tǒng)、更為急迫，影響也更大。他從十九世紀(jì)70年代到90年代，從《救時揭要》到《易言》到《盛世危言》，持續(xù)不斷地呼吁、吶喊“變法、變法”?！妒⑹牢Ｑ浴芬辉傩抻?，每次修訂都加進新的內(nèi)容，他對科舉、捐納等弊端的批評，對漕運、荒政的關(guān)心，對輪船、鐵路、銀行、保險等方面的論述，無不切中要害，引領(lǐng)潮流。
熊月之認為，在甲午戰(zhàn)爭以前，鄭觀應(yīng)就認為政治變革是中國所有變革中最為關(guān)鍵、最為根本的一項。他不止一次地強調(diào)以君主立憲為內(nèi)核的議院制度是國家富強的根本，西方國家之所以比中國富強，最根本一條就是他們實行了不同君主專制的議院制度。那個時候就對政治體制改革的重要性、緊迫性、深刻性的認識而言，鄭觀應(yīng)是中國第一人。
作為愛國主義者，鄭觀應(yīng)的過人之處還在于他位卑未敢忘憂國，本來他做買辦很成功，做實業(yè)也很成功，但他仍在考慮國家與民族的大事，思考那些原本屬于廟堂之上大官鴻儒應(yīng)該思考的問題，做那些原本屬于廟堂之上大官鴻儒應(yīng)該做的事情。正因為他當(dāng)過買辦、做過商人、辦過實業(yè)，所以他比廟堂之上的那些大官鴻儒更了解世界大勢，更了解西方的物質(zhì)、制度、學(xué)問，更了解中國基層實際，更了解中西差距，也就更明白中國改革的方向和著力點該在哪里。所以，熊月之稱鄭觀應(yīng)是“雙視野人”，是同時能夠看到中國與西方兩個世界的實際，進而能夠跳出這兩個世界、俯視這兩個世界，能作全面、系統(tǒng)、深入思考的人，這是鄭觀應(yīng)作為近代啟蒙思想家的過人之處，也是我們紀(jì)念他的特有的時代意義。
林廣志：用好其精神和物質(zhì)遺產(chǎn)，共建“人文灣區(qū)”
澳門科技大學(xué)社會和文化研究所教授、所長林廣志在研討會上，以線上視頻的形式參加了活動。他表示，鄭觀應(yīng)的愛國情懷、強國理想、奮斗精神永遠值得我們紀(jì)念、學(xué)習(xí)、研究和弘揚。他希望與海內(nèi)外學(xué)術(shù)機構(gòu)開展廣泛的交流與合作，持續(xù)加強鄭觀應(yīng)思想及其實踐的研究與傳播，為近代香山與中國、香山與世界之研究，為愛國愛澳之教育，為建設(shè)“人文灣區(qū)”，為澳門建設(shè)以中華文化為主流、多元文化共存的交流合作基地作出應(yīng)有的貢獻。
林廣志表示，鄭觀應(yīng)與澳門有著密切的關(guān)系和深厚的感情，被譽為“澳門之子”。在鄭觀應(yīng)的筆下，澳門是他的“故里”、他的“故鄉(xiāng)”、他的“蓮花地”，是他富強救國理想的重要源泉之一。在他早期的《救時揭要》中就有《澳門豬仔論》等14篇文章，對澳門葡人劣行進行評述和抨擊。他的傳世巨著《盛世危言》成書于澳門，后來的增補也大都在澳門完成。鄭觀應(yīng)既有豐富的民族工商業(yè)實踐，又有影響深遠的巨著。
鄭觀應(yīng)畢生致力于國家富強的思考、探索和實踐，他開闊的視野、深刻的洞見及其對世界格局與趨勢的預(yù)測，至今仍有研究價值和啟示意義。他在澳門的故居“鄭家大屋”還被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。擁有如此豐厚的精神和物質(zhì)遺產(chǎn)，在近代洋務(wù)派人物中實屬罕見。
今年2月，為紀(jì)念鄭觀應(yīng)誕辰180周年，加強對鄭觀應(yīng)的思想主張的研究，促進澳門本土人文歷史教育、弘揚愛國愛澳精神，澳門科技大學(xué)正式成立我國第一所鄭觀應(yīng)研究的專門學(xué)術(shù)機構(gòu)——鄭觀應(yīng)研究中心。
20世紀(jì)80年代以來，以夏東元先生為代表的內(nèi)地學(xué)者對鄭觀應(yīng)的思想主張及其事功進行了深入研究，成果豐碩，澳門學(xué)界也有學(xué)者研究、紀(jì)念鄭觀應(yīng)，取得一定的成果。但迄今為止缺乏平臺性的、團隊式的、持續(xù)性的研究，澳門社會各界對這位“鄉(xiāng)里”的認知、學(xué)習(xí)、研究和傳播仍然有待加強。
研究鄭觀應(yīng)，資料文獻的收集整理尤為重要，包括必須建設(shè)鄭觀應(yīng)研究數(shù)據(jù)庫、編纂《鄭觀應(yīng)史料叢刊》等等，這些長期的、艱苦的、基礎(chǔ)性的工作需要一代又一代學(xué)者的持續(xù)參與，方可成其事、畢其功。當(dāng)下之急應(yīng)該是加快培養(yǎng)一大批鄭觀應(yīng)研究的年輕學(xué)者。
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《鄭觀應(yīng)研究口述史》學(xué)術(shù)座談會舉行
推動鄭觀應(yīng)史學(xué)研究和理論探討，為口述史打造新范式
本報訊 7月25日，《鄭觀應(yīng)研究口述史》學(xué)術(shù)座談會在三鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉行。近30名省、市專家學(xué)者以及鄭觀應(yīng)后人鄭櫻楠等人共聚一堂，就《鄭觀應(yīng)研究口述史》一書的采寫和出版情況、學(xué)術(shù)價值和鄭觀應(yīng)學(xué)術(shù)研究等相關(guān)問題進行座談交流。
座談會上，眾多專家對《鄭觀應(yīng)研究口述史》一書及中山開展名人文化資源研究提出諸多真知灼見。廣東省社會科學(xué)院研究員、廣東省社科雜志總編李振武表示，《鄭觀應(yīng)研究口述史》把學(xué)者對鄭觀應(yīng)的研究過程生動展現(xiàn)在讀者面前，這既是鄭觀應(yīng)研究學(xué)術(shù)史的總結(jié)，也將鄭觀應(yīng)的相關(guān)研究推向新的高度，成為鄭觀應(yīng)誕辰180周年很好的紀(jì)念品。同時，他認為該書還具有趣味性和研究指引性。書中無論是采訪者還是受訪人，都采用訪談的形式交流，語言相對直觀、生動，具有很強的可讀性，有助于把研究推向社會。
華南師范大學(xué)歷史學(xué)院教授宋德華認為，《鄭觀應(yīng)研究口述史》的出版是對鄭觀應(yīng)研究成果的檢閱和對鄭觀應(yīng)研究的傳承，從中能夠詳盡了解到當(dāng)前學(xué)術(shù)界針對鄭觀應(yīng)研究的現(xiàn)狀，對研究者觀點、研究者經(jīng)歷、方法、研究心得做了深入的探討或表述，利于后學(xué)者或?qū)W者之間的互相交流，推動學(xué)術(shù)事業(yè)更好向前發(fā)展。
電子科技大學(xué)中山學(xué)院教授龍良富介紹，2021年3月接到市社科聯(lián)和中山市政協(xié)專職常委、教授胡波委托，組建團隊、收集和閱讀大量專家研究成果、修改和增補訪談采訪名單、制定“中山—澳門—廣州—天津—北京—上?！暇錆h”的詳細訪談計劃……到今年3月，龍良富團隊克服時間緊迫、經(jīng)費緊張、突發(fā)性困難屢現(xiàn)等情況，順利完成近40名專家和家屬訪談，整理出90余萬字。
記者了解到，《鄭觀應(yīng)研究口述史》由廣東人民出版社出版，該書共有4冊，收錄了對38位鄭觀應(yīng)研究者及后人的采訪，主創(chuàng)人員為胡波、龍良富及其團隊的盧健強、閔祥曉和劉琴。
中山市社科聯(lián)于2021年5月啟動鄭觀應(yīng)研究口述史項目，是中山紀(jì)念鄭觀應(yīng)誕辰180年的重要學(xué)術(shù)史料搶救和文化資料挖掘工程。中山市社科聯(lián)主席梁錦勝表示，出版《鄭觀應(yīng)研究口述史》是對鄭觀應(yīng)研究學(xué)術(shù)思想、文化的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展，是獻給紀(jì)念鄭觀應(yīng)誕辰180周年的一份厚重禮物，將激勵更多社科專家學(xué)者踔厲奮發(fā)、篤行不怠。
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提升香山文化影響力和創(chuàng)造力
“鄭觀應(yīng)與中國近代化”——紀(jì)念鄭觀應(yīng)誕辰180周年學(xué)術(shù)研討會圓滿落幕
隨著《鄭觀應(yīng)研究口述史》學(xué)術(shù)座談會的結(jié)束，為期兩天的紀(jì)念鄭觀應(yīng)誕辰180周年學(xué)術(shù)研討會落下帷幕。今年也是香山建縣870年，中山市將以此為契機，開展系列活動，進一步提升香山文化的影響力、創(chuàng)造力，為中山打造成粵港澳大灣區(qū)人文地標(biāo)城市和文化引領(lǐng)型城市提供源泉動力，為打造廣東文化強省、建設(shè)人文灣區(qū)貢獻香山力量。高規(guī)格舉辦“鄭觀應(yīng)與中國近代化”——紀(jì)念鄭觀應(yīng)誕辰180周年學(xué)術(shù)研討會就是其中系列活動之一。
而作為本次學(xué)術(shù)研討會的承辦單位之一，新成立的中山市香山文化研究院(香山文化交流中心）是由中山日報社舉辦、主管的公益性事業(yè)單位，是中山日報社貫徹落實市黨代會提出“要濃墨重彩寫好文化興城這篇大文章”的重要舉措。
中山市香山文化研究院(香山文化交流中心）致力于挖掘、繼承和傳播香山歷史文化精髓，促進香山文化研究成果轉(zhuǎn)化及文化研究事業(yè)的發(fā)展。香山文化研究院將以本次學(xué)術(shù)研討會為起點，進一步深化與各地學(xué)術(shù)界的交流合作，打造交流平臺，促進研究成果轉(zhuǎn)化，孵化更多的文化項目、文化品牌和IP，助力我市打造大灣區(qū)人文地標(biāo)城市，推動我市經(jīng)濟、社會、文化的高質(zhì)量發(fā)展。
