李垚儒和他的作品。

   李垚儒作品。

雕塑是凝固的思想，立體的音樂(lè)，它不僅是生活的簡(jiǎn)單復(fù)刻，更承載了創(chuàng)作者的時(shí)代思索和生命的詩(shī)意。好的雕塑猶如聆聽(tīng)柴可夫斯基的《悲愴交響曲》，撲面而來(lái)的震撼令人默言。近日，中山首屆雕塑藝術(shù)展在美術(shù)館進(jìn)行，作為策展人的李儒垚，作品曾經(jīng)入選過(guò)全國(guó)美展，對(duì)于雕塑的藝術(shù)語(yǔ)言和公共性，他有著自己的思索。

功夫在刻刀內(nèi)

相對(duì)于繪畫(huà)，雕塑步驟繁瑣，打料、塑形、翻模、定型、打磨，從二維世界進(jìn)入三維世界，需要扎實(shí)的素描功底。創(chuàng)作雕塑時(shí)，李垚儒沒(méi)有一張具象圖，草稿紙上，只是基本的結(jié)構(gòu)，人物的面孔、神情、體態(tài)、動(dòng)作，全憑經(jīng)驗(yàn)與想象，讓“它”自己生長(zhǎng)出來(lái)。

而一個(gè)成熟的雕塑藝術(shù)家也是泥瓦工、電焊工、木工、鑄造工……每個(gè)環(huán)節(jié)稍有差池，作品就會(huì)報(bào)廢。甚至還需有一樣基本功——體能。動(dòng)輒一年半載的雕塑周期，就是一場(chǎng)持久戰(zhàn)。李垚儒回憶起當(dāng)年學(xué)藝生涯，班里十多個(gè)同學(xué)，居然沒(méi)有一位女生學(xué)習(xí)雕塑，畢竟拿起雕刻刀、雕刻鏟，如切如磋，如琢如磨，是對(duì)心性的磨練，也是身體素質(zhì)的考驗(yàn)。

功夫也在刻刀外

初識(shí)李垚儒，來(lái)源于觀展所見(jiàn)的作品《馬賽馬拉的陽(yáng)光》，黝黑的銅塑，如弧線般排列的馬賽馬拉人跳躍向上，緊繃的肌肉線條形成了極大的張力。這一來(lái)自于遙遠(yuǎn)而陌生國(guó)度的人群似乎就跳躍在眾人的眼前。

馬賽人是東非草原的一個(gè)高大族群，李垚儒無(wú)意間從電視上了解，“這個(gè)族群身材高大，平均超過(guò)了一米八，他們的歡迎儀式很特別，就是手持放牧棍子向上跳躍，跳得越高說(shuō)明越熱情，這一畫(huà)面深深感染了我。”他決意將之重現(xiàn)在雕刻刀下，為了了解馬賽人的生活習(xí)慣，人物形象，李垚儒閱讀了許多關(guān)于東非草原和馬賽人的書(shū)籍和資料，力求找出他們的“精氣神”?！耙粋€(gè)雕塑作品好不好，不是看它寫(xiě)意還是寫(xiě)實(shí)，最重要的是要有靈魂，而這靈魂來(lái)自于創(chuàng)作者對(duì)于作品背后的認(rèn)知，包括時(shí)代背景、歷史環(huán)境、人物的精神狀態(tài)等等。所以和其他許多藝術(shù)創(chuàng)作一樣，功夫都在事外?！?/p>

好雕塑可以點(diǎn)亮城市

提起雕塑，更多人的認(rèn)知更多偏向景觀雕塑，它是一座城市形象的代表符號(hào)，也是一個(gè)城市的名片和象征。如深圳著名的拓荒牛雕塑、廣州的五羊石像、上海的東方之光、珠海的漁女像、蘭州黃河母親等等，都代表著城市特有的記憶。一座城，有了歷史而厚重，有了生命而有活力。

李垚儒說(shuō)雕塑和其他藝術(shù)的區(qū)別在于公共性與互動(dòng)性，雕塑是另一種建筑，觀者和作品之間其實(shí)是一種游戲關(guān)系，它被不斷凝視，川流不息的人群與雕塑共生共融，相互養(yǎng)成，所以好的雕塑是可以滋養(yǎng)一座城市的精神世界。他說(shuō)，雖然中山的雕塑創(chuàng)作者相對(duì)稀少，但從首屆中山雕塑藝術(shù)展上已經(jīng)看到了希望，“他們用雕塑語(yǔ)言記錄生活之美、時(shí)代之變，深入探索研究雕塑的時(shí)代意義和文化意義。此次所展出的作品，無(wú)論是具象的還是意象的，都體現(xiàn)了作者對(duì)雕塑手法和雕塑材料的深入思考，傳達(dá)出兼具美感和內(nèi)涵的人文精神?！?/p>

記者 冷啟迪 孫俊軍

◆編輯：龍慧◆二審：蘇鵬蘊(yùn)◆三審：周亞平