黃佐像

   “香山文脈”叢書之《黃佐卷》

“香山文脈”叢書作為打造大灣區(qū)人文地標(biāo)城市的重要部署而策劃的重點(diǎn)出版項(xiàng)目，旨在深度挖掘、研究及傳承香山文脈及其代表性人物，進(jìn)一步提升中山的名人文化品牌及活化利用，推動(dòng)中山文化煥發(fā)新的時(shí)代光彩。目前，該叢書已出版了《鄭觀應(yīng)評(píng)傳》《呂文成評(píng)傳》《阮玲玉評(píng)傳》《黃佐卷》《黃苗子卷》等，以后還會(huì)陸續(xù)出版其它相關(guān)選題的書籍。

這是目前建設(shè)大灣區(qū)文化的一個(gè)組成部分，正如劉斯奮先生在該叢書的總序中所說(shuō)：“當(dāng)前，文化自信的確立，已經(jīng)成為中華民族偉大復(fù)興題中應(yīng)有之義。大灣區(qū)的建設(shè)，也正在粵港澳三地如火如荼地展開(kāi)。地處灣區(qū)樞紐的中山，既面臨重大的發(fā)展機(jī)遇，更肩負(fù)著艱巨的責(zé)任?！北救擞X(jué)得，這套叢書的出版是適逢其時(shí)，具有文化積淀的意義，也可以清晰看到，大灣區(qū)文化與中華傳統(tǒng)文化的血脈關(guān)系。

以下，著重談?wù)劇饵S佐卷》。

編《黃佐卷》是一個(gè)嘗試

感到很榮幸的是，能夠?yàn)槊鞔闵郊奈氖反蠹尹S佐編一部選集。這是一個(gè)難得的機(jī)會(huì)。黃佐著作很多，名播海內(nèi)，《明史》有傳，《四庫(kù)全書總目提要》及《四庫(kù)全書簡(jiǎn)明目錄》均有黃佐的名著《泰泉集》的提要，可是，難得一見(jiàn)他的選集，這對(duì)于人們認(rèn)識(shí)黃佐是不利的。編《黃佐卷》是一個(gè)有益的嘗試。

《黃佐卷》主要依據(jù)黃佐的《泰泉集》和《廣州人物傳》編選出來(lái)。內(nèi)分四卷，依次是詩(shī)選、文選、《廣州人物傳》選粹、兩廣史地研究。黃佐是文學(xué)家、理學(xué)家，也是地方志專家，他編纂的《廣東通志》等方志著作具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值，是地方志學(xué)界所公認(rèn)的，《黃佐卷》的第四部分選入《廣東圖經(jīng)》和《廣西圖經(jīng)》（均見(jiàn)于《泰泉集》），可見(jiàn)黃佐嶺南史地研究成果之一斑。

黃佐的詩(shī)文，主要見(jiàn)于《泰泉集》。在編選詩(shī)文部分時(shí)，有兩點(diǎn)考慮，一是盡量選黃佐作品中比較容易理解的篇目，這是為了普及，讓一般讀者也能讀懂；一是適當(dāng)選入部分能夠反映黃佐在正德、嘉靖年間的某些歷史感受的作品，黃佐的這類作品可以幫助我們較為感性地去理解明代歷史，因?yàn)檫@是“第一手的時(shí)代感覺(jué)”。明代社會(huì)的進(jìn)程正是隨著正德朝的敗政與嘉靖朝的亂政而一步一步走向衰亡的，黃佐獲得功名在正德、嘉靖交替的時(shí)刻，而且目睹了整個(gè)嘉靖朝的始末，他的“當(dāng)時(shí)感覺(jué)”是很珍貴的。在《黃佐卷》的前言里專門有一節(jié)講“黃佐眼中的明史”，也是出于這一考慮的。

黃佐的詩(shī)歌有家國(guó)情懷，這是很突出的一點(diǎn)，而且還含有一定的史家意識(shí)和政治眼光；同時(shí)，他將“格物致知”精神融化到詩(shī)歌的選材和創(chuàng)作之中，別有機(jī)趣。黃佐的文章不拘一格，構(gòu)思幽深卻又明白曉暢，這是很不容易的；他的一些表述理學(xué)見(jiàn)解的篇章也寫得條理清晰而較易理解。

黃佐推崇程朱理學(xué)，比他年長(zhǎng)的另一位嶺南哲人湛若水也尊奉程朱理學(xué)。這樣的立場(chǎng)，決定了不論是湛若水還是黃佐在跟當(dāng)時(shí)著名的心學(xué)大師王陽(yáng)明當(dāng)面論辯時(shí)會(huì)“擦出火花”，他們?nèi)嘶楹门笥鸦蛲杲?，論辯不影響他們之間的友誼。不過(guò)，心中有立場(chǎng)，不盲從，不隨意附和，湛若水、黃佐也顯示出嶺南人的氣質(zhì)和風(fēng)范。這是明代理學(xué)史上的一段千古美談，今天知道的人或許不多，所以，也值得提高一點(diǎn)音量來(lái)說(shuō)一說(shuō)。

黃佐的《廣州人物傳》是一部簡(jiǎn)明扼要的“嶺南人物合傳”。這個(gè)“合”字，有兩層意思，一是匯合了自漢代至明代的嶺南著名人物的可以彪炳青史的事跡，一是匯合了嶺南籍人物與非嶺南籍的入粵人物的事跡。書名中的“廣州”不是我們今天常用的概念，而是泛指“粵地”。于是，我們就可以理解黃佐的嶺南文化觀是通達(dá)的，開(kāi)放的，與時(shí)俱進(jìn)的。要了解嶺南的歷史文化，《廣州人物傳》是必讀的書，如同必讀屈大均的《廣東新語(yǔ)》一樣。

黃佐寫人物傳，要言不煩，每一篇字?jǐn)?shù)不多，信息量不小，讀起來(lái)可以很輕松，卻又獲益良多。

明代理學(xué)“第一方陣”人物

本人曾經(jīng)在《嶺南文學(xué)藝術(shù)》（廣東人民出版社，2019年）一書中介紹黃佐：“黃佐是活躍于明正德、嘉靖年間的著名經(jīng)學(xué)家和方志學(xué)者，撰有《廣東通志》七十卷、《廣州人物傳》二十四卷，以及《香山縣志》《羅浮山志》等。他又是一位頗具個(gè)人風(fēng)格的詩(shī)人，《粵東詩(shī)?！吩u(píng)其詩(shī)風(fēng)是‘體貌雄闊，思意深醇’。他還被譽(yù)為‘粵中昌黎’，即視之為廣東的‘韓愈’，地位崇高?！笨梢哉f(shuō)，黃佐的“文史大家”的聲譽(yù)是歷時(shí)性形成的，不是某個(gè)時(shí)段才被“賦予”的?！端膸?kù)全書簡(jiǎn)明目錄》在“泰泉集”的提要中評(píng)價(jià)黃佐：“粵東風(fēng)雅，自南園五子之后，至佐而一振。”

黃佐與王陽(yáng)明的交集，源于一段難得的歷史機(jī)緣。原來(lái)，黃佐有一位同窗好友叫梁焯，是南海人。嘉靖初年，黃佐與梁焯在杭州相遇，彼時(shí)，梁焯已經(jīng)是王陽(yáng)明的門人，他做中介，引領(lǐng)黃佐由杭州去紹興見(jiàn)王陽(yáng)明。黃佐跟王陽(yáng)明見(jiàn)面后有所論辯，這是《明史·黃佐傳》有記載的。黃佐的《答王陽(yáng)明書》更為值得注意，信中以王陽(yáng)明為自己的師友，言辭親切。從信中得知，王陽(yáng)明曾寫信給黃佐，并贈(zèng)送王氏《家傳》及新刻的《傳習(xí)錄》。黃佐在信里說(shuō)：“執(zhí)事之致良知者，就偏箴切，真所謂良藥也。佐亦頗有所知，惟恐知而不行，有負(fù)明訓(xùn)，但病不能躬詣臺(tái)下請(qǐng)教耳?！睆恼Z(yǔ)氣看，此信似乎寫于黃佐與王陽(yáng)明在南方見(jiàn)面之前，原因是黃佐病了，暫時(shí)不能踐約。如果《庸言》所記黃佐之言屬實(shí)，則黃佐所說(shuō)“予往見(jiàn)”是在這封信發(fā)出之后、黃佐病情好轉(zhuǎn)之時(shí)。黃佐在理學(xué)方面與王陽(yáng)明多有往還論辯，于明代理學(xué)史而言，洵為一件不可忽視的大事。他們的交往，說(shuō)淺一點(diǎn)是對(duì)黃佐的思辨有所刺激，說(shuō)深一點(diǎn)則是促進(jìn)了黃佐對(duì)“致良知”學(xué)說(shuō)的反思，以至于到了王陽(yáng)明的晚年，黃佐在《答王陽(yáng)明書》里仍然對(duì)“知而不行”有深重的憂慮，其實(shí)是對(duì)“致良知”學(xué)說(shuō)的片面性依然有所批評(píng)。

著名學(xué)者黃宗羲在《明儒學(xué)案》里專立“泰泉學(xué)案”，高度肯定黃佐的成就，他認(rèn)為黃佐治學(xué)“以博約為宗旨。博學(xué)于文，知其根而溉之者也；約之以禮，歸其根則千枝萬(wàn)葉，受澤而結(jié)實(shí)者也。博而反約于心，則視聽(tīng)言動(dòng)之中禮，喜怒哀樂(lè)之中節(jié)，彝倫經(jīng)權(quán)之中道，一以貫之而無(wú)遺矣。蓋先生得力于讀書，典禮、樂(lè)律、詞章，無(wú)不該通，故即以此為教?！秉S宗羲關(guān)注黃佐，是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)了一位廣東籍的朋友韓上桂，韓氏對(duì)他說(shuō)：“吾鄉(xiāng)黃才伯，博物君子也。子何不讀其集乎？”可以想見(jiàn)，黃宗羲是讀了《泰泉集》之后方知道廣東原來(lái)有這么杰出的學(xué)者，以至于要為他撰寫學(xué)案。能夠進(jìn)入黃宗羲的視野，說(shuō)明黃佐在明代理學(xué)領(lǐng)域是屬于“第一方陣”里的人物。

這些都是“歷史定評(píng)”。

被低估了的文史大家

說(shuō)實(shí)在的，黃佐在今天的知名度似乎不如嶺南的其他明清大家，如陳白沙、湛若水、屈大均、陳恭尹等；甚至同屬香山籍，近代的蘇曼殊的名氣也似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)明代的黃佐。這與黃佐著作的普及程度不如上述諸人不無(wú)關(guān)系。

有一點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)，不要以為黃佐是香山籍，是屬于香山的，其實(shí)，黃佐一生有很多時(shí)間是在廣州，他就是出生于廣州的，他在廣州教書，在廣州將父母合葬于白云山，所以說(shuō)，黃佐也是屬于廣州的，屬于廣東的，其影響是遠(yuǎn)超嶺南的，以至于當(dāng)年在浙江守孝的大哲學(xué)家王陽(yáng)明是先知其名而后見(jiàn)其人的。

以黃佐的歷史地位和所取得的多方面顯著的成就，說(shuō)他是一位今天仍被低估了的文史大家，有充足的依據(jù)。隨著《黃佐卷》的出版，普通讀者也能夠方便讀到他的作品，增加對(duì)黃佐的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)嶺南文化的了解。

作者簡(jiǎn)介

董上德，《“香山文脈”叢書·黃佐卷》主編。文學(xué)博士、中山大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)古代小說(shuō)史、戲曲史研究，尤重于對(duì)小說(shuō)、戲曲互滲互動(dòng)關(guān)系的研究。出版有《元曲精品》《古代戲曲小說(shuō)敘事研究》 《屈大均》《世說(shuō)新語(yǔ)別裁詳解》等多部著作。

文/董上德

◆編輯：龍慧◆二審：陳吉春◆三審：周亞平